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三國兩晉佛寺

時間:2018年04月05日 點擊: 加入收藏 】【 字體:

三國兩晉佛寺

三國兩晉佛寺

魏文帝黃初元年(220年),自鄴城南遷,回到毀于漢末戰(zhàn)亂的都城洛陽。明帝青龍三年(235年)開始依東漢城遺址,大起宮觀。據(jù)史料記載,當(dāng)時洛陽城中有三座佛寺,其中的一座因與宮中距離太近而被遷建。魏嘉平、甘露年間(250~260年),外國沙門頻至洛陽譯經(jīng),說明當(dāng)時洛城中已有良好的居處條件,佛寺應(yīng)較魏明帝時有所發(fā)展。

吳大帝黃龍元年(229年),自武昌遷都建業(yè)。赤烏十年(247年),延引康居僧人康僧會人富立壇求取舍利,后于壇所立寺,為江左佛寺之始,故號為建初寺,至景帝永安元年(258年),建業(yè)佛寺已略成氣候。

西晉時的佛教中心,仍在都城洛陽。這時城內(nèi)佛寺己有四十二所之多。經(jīng)湯用彤先空考足的,有以下十所:白馬寺、東牛寺、菩薩寺、石塔寺、愍懷太子浮圖、滿水寺、山寺、大市寺、它城西法始立寺、竹林寺。

西洛陽佛寺,是在曹魏時期的基礎(chǔ)上發(fā)展,其中也包含有東漢時期的因索。

長安佛寺情形不詳。據(jù)高僧傳,中記載,晉惠帝時,月支僧人竺法護(hù)于長安青門外立寺,有僧徒數(shù)千;另有名僧帛法祖也在長安造立精舍,講授佛經(jīng),聽講者也超過千人。和。推測其建筑應(yīng)已具一定規(guī)模。

西晉初年,曾禁止?jié)h人出家,信徒們只能私下里供養(yǎng)外來僧人,至西晉末年,法令弛廢,漢地出家人數(shù)增多,同時僧人受民間供養(yǎng),也資財漸豐。因此,與漢魏時期的宮方建寺相比,西普佛寺在然濟(jì)十已開始有依賴民間的成分,僧人立寺(精舍)講學(xué)的做法也逐漸流行。

西者宗室中,河間王司馬瓤與中山王司馬緝均信奉佛教,因此河間、中山以及附近地區(qū),早已不聽禁制,民間崇佛風(fēng)氣十分興盛,形成了頗為堅實的佛教社會基礎(chǔ)。這種情形對于后來十六國時期后趙佛寺的興盛以及北佛教建筑的發(fā)展,都有一定的影咱。


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