風水學中的形法和理法

 風水學中的形法和理法

中國傳統的風水學說內容龐雜，流派紛呈：傳世的著述很多：其中在世俗中影響較大、起主導作用的有兩派，一派為“形勢宗”，一派為“理氣宗”。

形勢宗的相宅之法為形法。形法注重自然、地理、環境、生態、景觀諸因素的審辨和選擇以及對應的處理力法。理氣宗的相宅之法為理法，它的基本依據是我國古代的《易經》和“人人感應“學說。這種方法是根據河、洛書·陰陽上行、九自八卦的宇宙圖式，把天上的星宿和宅子的時空構成聯系起來，通過分析相生相克的關系作出吉兇判斷。這種方法同古代的古卜巫術有著干萬縷的聯系，故較之形勢宗更多些迷信色彩。

形法主要用干選址，其理論和方法是“辨形”和“察氣”。辨形：無論是山川形法（評價山川環境的方法）還是陽宅形法（評價住宅周圍環境的方法），都是以覓龍（尋找背山）、察砂（看周圍山勢）觀水、點穴為主要內容。風水說認為，察氣的含義是“萬物之生，以承天地之氣”。這里所指的氣不是空氣，而類似氣功學中所講的氣。近年來，射電人文學家的究成果提示，這種自然之氣屬于來自宇宙的微波輻射，也包括星體的電磁輻射。山環水抱的地形極像一口接受微波的天線，因而能大量吸收這種微波，形成特殊的氣場。由于古代不能對這種現象給予科學的揭示，所以給“氣”蒙上了一層面紗，成為風水學中最為神秘的部分。察氣或望氣是與辨形互為補充、互為印證的兩個方面。

由于形法主要注重對宅外形和外部壞境的審辨、選擇與處理，對宅內部諸多具體、徽妙問題的解決缺乏方法和理論。所以，有關宅《或村或寺院等）內形的價與處理，很大程度主要依賴于理法，以“天人感應”、“天人合一”為基本理論的理法，一向認為“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，天倫之軌模……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地"《黃帝宅經》。法天營居，參天作城，以求達到人人合一的至善境界，便成為承傳千年的獨特的“中國建筑的精神。正如李約瑟博士所概括的那樣：“再也沒有別的地方表現得像中國人那樣熱心體現他們偉大的設想——人不能離開自然的原則……皇宮、廟宇等重大建筑當然不在話下，城鄉中無論集中的或是散布在田園中的農舍，也都經常出現一種對宇宙圖案的感覺，以及作為方向、節令、風向和星宿的象征主義。"中國人世世代代都在依照這種天人感應理論去解決住宅方面各種具體細微的問題，盡管理論中有許多迷信成分和至今仍不能解釋清楚的問題，但始終為人們所依賴。